單姓聚居古村占了婺源古村落的80%左右。

由于北方士族舉族南來(lái)婺源定居，或在婺源任職的官員留下來(lái)安家落戶，選定村基后即由本族人規(guī)劃開(kāi)發(fā)、建設(shè)，一般不容外姓進(jìn)入立足。

長(zhǎng)此以往，形成了這樣一種局面：“新安各姓聚族而居，絕無(wú)一雜姓攙入者，其風(fēng)最為近古。……千年之冢，不動(dòng)一抔；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊；主仆之嚴(yán)，數(shù)十世不改，而屑小不敢肆焉。”（趙吉士《寄園寄所寄》）。

陳去病《五石脂》也指出：“徽州多大姓，莫不聚族而居”。婺源也不例外。如理坑為余氏聚居村，虹關(guān)為詹氏聚居村，鳳山為查氏聚居村，汪口為俞氏聚居村，裔村為汪氏聚居村、官坑為洪氏聚居村。

而在一個(gè)大姓聚居的古村周邊，則形成了一批為大姓提供種田、砍柴、抬橋、辦理紅白喜事等等勞動(dòng)服務(wù)的小姓村落群，并相對(duì)固定雇傭關(guān)系，形成了明清時(shí)期流行于南方的一種具有嚴(yán)格的隸屬關(guān)系的租佃制度——“佃仆制”。

          （洪姓聚居古村——官坑）

這種村落是在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)下為適應(yīng)宗族統(tǒng)治管理的需要而形成的。

它的產(chǎn)生、發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)歷史過(guò)程。

北方大族進(jìn)入婺源時(shí)，大多是合族舉遷，包括宗族鄉(xiāng)黨、佃客、部曲等龐大的家族成員。在南遷過(guò)程中，不斷增進(jìn)內(nèi)聚力和排外機(jī)制，借助家族財(cái)力和勢(shì)力，占地為主，屯聚成村。在新的自然環(huán)境里，他們一方面保持著名門(mén)望族的社會(huì)心理，另一方面又不得不增強(qiáng)適應(yīng)土風(fēng)民俗的能力。

為了防止土著居民的騷擾侵犯，也要求加強(qiáng)聚族而居的內(nèi)部管理體系和抵御外部沖擊的防范機(jī)制。

有的宗族進(jìn)入已有其他姓氏居住的村落地盤(pán)，憑借財(cái)力、智力和勢(shì)力發(fā)展壯大，以至于排擠趕走原有的姓氏家族。如理坑村余氏努力擴(kuò)張后，使原來(lái)的金氏遷往了延村。江灣原有鮑、葉、滕等姓混居，蕭江氏遷入后迅速繁育壯大，使原有三姓都陸續(xù)遷出了江灣村。

大姓古村的佃仆也被稱(chēng)作地仆、佃民、莊仆、世佃等等。佃仆，是一種特殊身份，他不是奴隸，但卻有一般佃農(nóng)所沒(méi)有的特殊從屬性。

小姓村落的佃仆與大姓村落的地主之間存在著主仆名分。佃仆沒(méi)有遷徙的自由，婚配受到地主的干涉，沒(méi)有科舉入仕的資格，甚至言談、服飾等日常生活小節(jié)也受約束。

在法律地位上，佃仆相當(dāng)于奴仆，但二者也有性質(zhì)上的區(qū)別。地主對(duì)奴仆的控制沒(méi)有限度，對(duì)佃仆則有限度；奴仆服役沒(méi)有回報(bào)，佃仆則有回報(bào)；奴仆以口為單位計(jì)算，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，佃仆則有家庭，有一定的私有財(cái)產(chǎn)，以戶為單位來(lái)計(jì)算。

佃仆與佃農(nóng)也有區(qū)別。佃農(nóng)對(duì)地主只承擔(dān)種田納租的義務(wù)，而沒(méi)有其他附加條件。佃仆則除了種田納租外，還要為主人承擔(dān)固定的勞役義務(wù)，如守護(hù)管理墳?zāi)?，操辦婚喪葬祭事宜，提供應(yīng)試服務(wù)和抬轎、牽馬等服務(wù)。

佃仆由于種主田、住主房、葬主山而以契約或宗規(guī)家法形式確定與主人的長(zhǎng)期穩(wěn)定關(guān)系，其來(lái)源有多種形式，或由家內(nèi)奴仆釋放而來(lái)，或因佃種地主或祠堂的土地而來(lái)，或因無(wú)處棲身而被迫居住地主莊屋以致淪為佃仆，或因先人葬于地主山場(chǎng)而淪為佃仆，或因入贅、婚配佃仆的妻女而淪為佃仆，或因生活所迫賣(mài)身為佃仆。

多姓混居的村落也“姓各有祠，分派別復(fù)祠”（民國(guó)《歙縣志·風(fēng)俗》）。村落仍在宗族制度下運(yùn)行。

多姓氏間通過(guò)族長(zhǎng)、房長(zhǎng)出面協(xié)調(diào)村落規(guī)劃建設(shè)和管理事務(wù)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各宗族形成了自身的勢(shì)力范圍。

宗族之間經(jīng)濟(jì)、婚姻、田地都產(chǎn)生了一定的交流成規(guī)。大多數(shù)村落中各宗族能協(xié)調(diào)目標(biāo)和關(guān)系和睦相處，通過(guò)婚姻關(guān)系結(jié)成新的血緣共同體。也有少數(shù)村落宗族間矛盾處理不好，沖突日甚，形成水火之勢(shì)。

在多姓氏混居村落，也有的逐步形成以一姓為主，他姓為輔的格局。主姓家族掌握了全村的決定權(quán)，輔姓家族只有配合服從。

 （李、朱等姓氏共居古村——上嚴(yán)田）